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一个影子而已。但，事实上，这根本是两回事，不应随便就混为一谈。而若需证明，则吾人亦可举三点理由来说明：
（一）是他能以过人的智慧，首先将印顺导师的禅学精华加以吸收和体系化，并将其定痊为“人间佛教禅学思想”——在这一点上，据我所知，也曾获印顺导师本人称许。
（二）是性广上人的新禅学体系，虽在核心观念上，得力于印顺导师的启蒙和奠基，却非仅止...
江灿腾
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320460337.html
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佛三要’在‘妙云集’中归在下篇，介绍一般性的观念。想要了解印顺导师的思想，可以从这本书开始阅读。本书共十一篇：前三篇“学佛之根本意趣”、“生生不已之流”、“心为一切法的主导者”，对于初学佛者，是从比较...云集’中归在下篇，介绍一般性的观念。想要了解印顺导师的思想，可以从这本书开始阅读。本书共十一篇：前三篇“学佛之根本意趣”、“生生不已之流”、“心为一切法的主导者”，对于初学佛者，是从比较其他宗教、哲学的...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157474.html
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我们致力于人间家庭伦理的建设，让我们回到人间佛教生活化的怀抱”。佛教的生活化，我个人的理解，这是星云大师的人问佛教理论核心。就人间佛教的理论而言，太虚大师、印顺导师和星云大师各有建树。我在...并提。印顺导师的人本佛教的理论核心是反对汉传佛教在面对藏传佛教向内地传播时被“天神化”的危险，这是印顺导师在重庆汉藏数理院为法尊法师翻译的《密宗道次第广论》润文时所产生的警觉，...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253363725.html
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中日临济禅衣钵而自成一家──所谓“铃木禅（学）”的“世界禅者”。胡氏倾心禅宗信史的重建，铃木氏则偏向禅学体验的传播，所重不同，但影响皆大。战后台湾对于胡适与铃木大拙禅学研究的回应，主要代表为印顺导师...董事长）
印顺导师是近现代台湾佛教史上极重要的高僧大德，著作等身；其中，尤以《中国禅宗史》一书，得到日本学界的推崇，并因此获得日本大正大学博士学位的殊荣。
中国佛教由于受到禅与净土思想偏颇...
邱敏捷
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188628.html
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或「依附」于其他社会运动，完全没有自己的理想，这也并不正确。 台湾佛教社会运动的兴起，有它特殊的时代社会背景，但是在思想上，则受到印顺导师「人间佛教」思想影响甚深。虽然不见得所有的佛教社会运动都与印顺导师有关，但是无疑都曾受到印顺导师人间佛教思想直接或间接的启发。 人间佛教思想，并非是当代台湾佛教的产物，而是早在民国三十年代即已建构完成。其渊源自太虚大师的「人生佛教」，但是两者有着根本的...
释传法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263560083.html
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之间，仍存有承袭太虚大师的佛教思想与承袭印顺导师的佛教思想之别，但就其在当代台湾社会的理念弘扬和其事业表现来说，都表现出积极的入世关怀，且贡献良多；一反传统佛教给人以逃尘避世的不佳印象，可以说已蜕变为活力充沛、影响广泛的佛教团体了。
笔者个人在台湾诸多响应或推行“人间佛教”理念的团体中，是师承印顺导师的思想系统的。此因个人从长期的研究与教学中发现：印顺导师之所以能对于...
释性广
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html
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现实意义是再明确不过了。
印顺导师在《人间佛教要略》中，将有关人间佛教的一些理论性、根本性的问题进行了论述，且这种论述也绝非纯书斋式的，而是在全面深刻了解佛教现实的基础上，做出的具有真知灼见的阐释。印顺导师开篇即讲到：“人、菩萨、佛：从经论去研究，知道人间佛教，不但是适应时代的，而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨，由菩萨行修学圆满而成佛——人间佛教，为古代佛教所本有的，现在不过将他的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html
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不重视，产生许多误解，但她是佛法的根本。龙树是公认的“八宗共祖”，近代佛学泰斗印顺导师，认为龙树的中观思想是建立在阿含经的基础之上，印顺导师根据阿含经，写了《佛法概论》一书，一方面。十分生动地反应出了...。此书就引导我们追溯佛法的本源。 此书站在佛教的角度，树立了佛法的心理观，用心、意识相互联系而呈现心理作用，又把学修佛法列入到德行的范畴中去。印顺导师认为佛法是依法见法的德行，依真理而发起德行，依...
释延裕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15012355625.html
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可能增益各类众生亲近佛教的机会，而只是在排他论述的过程之中，多了党同伐异的见诤而已。 再者，印顺导师依据佛法之本质，证明佛陀、教法与僧伽的人间性，用以净化业已“鬼化”与“神化”了的现实佛教，这不但是...的民众，因钦敬菩萨典范而乐于亲近三宝。这即是“把饼做大”的明证。而印顺导师本着龙树、无著的一贯家风，“大小共贯”以包容声闻的立场，也使笔者在内的众多汉传佛教僧信二众，对南传佛教多了一份同情的理解。 ...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523766934.html
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居士，发心将此数文编印成书，宏印法师及魏居士同函来信，问序于予，故述所见如上。 中华民国七十六年十月七日序于台北北投中华佛学研究所 自 序 印顺导师在七十四年，出了一本「游心法海六十年」的书；承导师厚爱，惠赠一本。此书可称为导师六十年漫长岁月，深入佛法的总表白；有意研究印顺导师的思想者，实有细读此书之必要。 兹承旗津佛教居士林魏宗仁及林进良两居士之热心，将笔者历年来有关「妙云集」的拙作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047492.html